{"id":13505,"date":"2025-05-08T00:17:00","date_gmt":"2025-05-07T22:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/?p=13505"},"modified":"2025-03-14T10:19:17","modified_gmt":"2025-03-14T09:19:17","slug":"08-mai-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/?p=13505","title":{"rendered":"08. Mai"},"content":{"rendered":"\n
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Fortsetzung \u2026<\/p>\n\n\n\n

Er findet zwei Hauptursachen: Die erste ist, sich von den Leidenschaften, von der Diktatur der eigenen Gel\u00fcste, vom Egoismus beherrschen zu lassen (vgl. Jak <\/em>4,1\u20132a); die zweite ist das fehlende Gebet \u2013 \u00bbweil ihr nicht bittet\u00ab (Jak <\/em>4,2b) \u2013 oder das Vorhandensein eines Gebets, das nicht als solches bezeichnet werden kann: \u00bbIhr bittet und empfangt doch nichts, weil ihr in b\u00f6ser Absicht bittet, um es in eurer Leidenschaft zu verschwenden\u00ab (Jak <\/em>4,3). Dem hl. Jakobus zufolge w\u00fcrde diese Situation sich \u00e4ndern, wenn die ganze Gemeinschaft gemeinsam mit Gott sprechen, inst\u00e4ndig und einm\u00fctig beten w\u00fcrde. Denn auch das Reden \u00fcber Gott l\u00e4uft Gefahr, seine innere Kraft zu verlieren, und das Zeugnis wird schal, wenn sie nicht vom Gebet, von der Kontinuit\u00e4t eines lebendigen Gespr\u00e4chs mit dem Herrn beseelt, getragen und begleitet werden.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Das ist ein wichtiger Hinweis auch f\u00fcr uns und unsere Gemeinschaften, f\u00fcr die kleinen \u2013 wie die Familie \u2013 ebenso wie f\u00fcr die gr\u00f6\u00dferen, wie die Pfarrei, die Di\u00f6zese, die ganze Kirche. Und es macht mich nachdenklich, dass in dieser Gemeinde des hl. Jakobus gebetet wurde, aber in b\u00f6ser Absicht gebetet wurde, nur f\u00fcr die eigene Leidenschaft. Wir m\u00fcssen immer wieder lernen, gut zu beten, wahrhaftig zu beten, sich auf Gott und nicht auf das eigene Wohl auszurichten. Die Gemeinde dagegen, die die Gefangenschaft des Petrus begleitet, ist eine Gemeinde, die wirklich betet, die ganze Nacht, vereint. Und eine unermessliche Freude erf\u00fcllt das Herz aller, als der Apostel unerwartet an das Tor klopft. Es ist die Freude und das Staunen \u00fcber das Wirken Gottes, der sie erh\u00f6rt. So steigt das Gebet f\u00fcr Petrus von der Kirche auf, und er kehrt in die Kirche zur\u00fcck, um zu berichten, \u00bbwie der Herr ihn aus dem Gef\u00e4ngnis herausgef\u00fchrt hatte\u00ab (Apg <\/em>12,17). In jener Kirche, in der er als Fels eingesetzt ist (vgl. Mt <\/em>16,18), berichtet Petrus von seinem \u00bbPascha\u00ab der Befreiung: Er erf\u00e4hrt, dass in der Nachfolge Christi die wahre Freiheit liegt, man vom strahlenden Licht der Auferstehung umgeben ist, und daher kann er bis zum Martyrium bezeugen, dass der Herr auferstanden ist und wahrhaftig \u00bbseinen Engel gesandt hat und mich der Hand des Herodes entrissen hat\u00ab (Apg <\/em>12,11). Das Martyrium, das er sp\u00e4ter in Rom erleiden wird, wird ihn endg\u00fcltig mit Christus vereinen, der zu ihm gesagt hatte: Wenn du alt geworden bist, wird ein anderer dich f\u00fchren, wohin du nicht willst \u2013 um anzudeuten, durch welchen Tod er Gott verherrlichen w\u00fcrde (vgl. Joh <\/em>21,18\u201319).<\/p>\n\n\n\n

Fortsetzung folgt \u2026<\/p>\n\n\n\n

(Papst Benedikt XVI.  bei der Generalaudienz am 09. Mai 2012)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fortsetzung \u2026 Er findet zwei Hauptursachen: Die erste ist, sich von den Leidenschaften, von der Diktatur der eigenen Gel\u00fcste, vom Egoismus beherrschen zu lassen (vgl. Jak 4,1\u20132a); die zweite ist das fehlende Gebet \u2013 \u00bbweil ihr nicht bittet\u00ab (Jak 4,2b) \u2013 oder das … Weiterlesen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-13505","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13505","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13505"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13505\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13506,"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13505\/revisions\/13506"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13505"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13505"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ecclesiae.de\/blog\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13505"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}