Fortsetzung

Deshalb ist Advent ein Synonym für Hoffnung: nicht vergebliches Warten auf einen Gott ohne Gesicht, sondern konkretes und sicheres Vertrauen auf die Rückkehr dessen, der uns schon besucht hat, des »Bräutigams«, der durch sein Blut einen ewigen Bund mit der Menschheit besiegelt hat. Es ist eine Hoffnung, die zur Wachsamkeit, jenem besonderen Kennzeichen dieser besonderen liturgischen Zeit, anregt: Wachsamkeit im Gebet, von liebevoller Erwartung beseelt; Wachsamkeit in der Dynamik einer konkreten Nächstenliebe und in dem Bewusstsein, dass das Reich Gottes dort nahe ist, wo die Menschen lernen, als Brüder zu leben.

(Papst Johannes-Paul II. am 02. Dezember 2001)

Die Kirche setzt ihren Weg fort und lädt uns ein, noch eingehender über das Geheimnis Christi nachzudenken; es ist ein immer neues Geheimnis, das die Zeit nicht erfassen kann. Christus ist Alpha und Omega, Anfang und Ende. Durch ihn geht die Geschichte der Menschheit wie eine Wallfahrt auf die Erfüllung des Reiches zu, das Er selbst mit seiner Menschwerdung und seinem Sieg über Sünde und Tod eröffnet hat.

Fortsetzung folgt

(Papst Johannes-Paul II. am 02. Dezember 2001)

Der Advent erinnert uns daran, dass Er gekommen ist, aber auch dass Er kommen wird. Das Leben der Gläubigen ist in der Tat ein ständiges und wachsames Warten auf seine Wiederkunft.

(Papst Johannes-Paul II. am 01. Dezember 2002)

Gott ist die Zukunft des Menschen und der Welt. Wenn der Menschheit der Sinn für Gott abhanden kommt, verschließt sie sich der Zukunft und verliert unweigerlich die Perspektive ihres Pilgerwegs durch die Zeit. Warum leben, warum sterben? Warum sich aufopfern, warum leiden?

Christus, der Friedensfürst, kommt! Uns auf seine Geburt vorzubereiten bedeutet, in uns und in der ganzen Welt die Hoffnung auf Frieden wiederzuerwecken. Friede vor allem in den Herzen – ein Friede, der dadurch geschaffen wird, dass die Waffen des Hasses, der Rache und jeder Form von Egoismus niedergelegt werden.

Maria, die »eucharistische Frau« und Jungfrau des Advents, mache uns alle bereit, Christus, der zu uns kommt, mit Freude aufzunehmen und seine sakramentale Gegenwart im Geheimnis der Eucharistie würdig zu feiern.
(Papst Johannes-Paul II. am 28. November 2004)

Am heutigen ersten Adventssonntag beginnt ein neues Kirchenjahr, in dessen Verlauf wir mit besonderer Hingabe das Antlitz des in der Eucharistie gegenwärtigen Christus betrachten werden. Jesus, das menschgewordene Wort, der gestorben und auferstanden ist, bildet den Mittelpunkt der Geschichte. Die Kirche betet ihn an und erkennt in Ihm den letztendlichen, zusammenfassenden Sinn aller Glaubensgeheimnisse: die Liebe Gottes, die Leben schenkt.

(Papst Johannes-Paul II. am 28. November 2004)

Fortsetzung

Lassen Sie uns von den Heiligen, die im Osten und Westen mit gleicher Liebe verehrt werden, leiten, den Wert des Gebets wiederzuentdecken. Sei vor allem die Jungfrau Maria unsere Lehrerin. Ihr „Magnificat“ öffnet uns einen Blick auf die einzigartige Liturgie, die sie feierte, und verehrte das fleischgebaute Wort in ihrem Schoß. Sie führt uns in die Tiefen des christlichen Gebets, damit unser Leben zu einer ewigen Liturgie des Lobes wird.

(Papst Johannes-Paul II. am 03. November 1996)

Fortsetzung

Besonders geschätzt wird das sogenannte Gebet Jesu, das auch im Westen durch den Text „Die Geschichten eines russischen Pilgers“ verbreitet wird. Es geht um die Berufung „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich von mir Sünder“. Häufig wiederholt, mit diesen oder ähnlichen Worten, wird diese dichte Beschwörung wie der Atem der Seele. Dem Menschen wird so geholfen, die Gegenwart des Erretters in allem zu spüren, was ihm begegnet, und er erlebt sich trotz seiner eigenen Schwächen von Gott geliebt. Obwohl sie in der Unterwäsche rezitiert wird, hat sie eine mysteriöse gemeinschaftsweite Bestrahlung. Das „kleine Gebet“, sagten die Väter, ist ein großer Schatz und vereint alle Gebete vor dem Antlitz Christi.

Fortsetzung folgt

(Papst Johannes-Paul II. am 03. November 1996)

Fortsetzung

Aber das Gebet im Osten, wie im Westen, kennt neben dem liturgischen auch viele andere Ausdrücke. Mit einer besonderen Vorliebe schlagen die geistlichen Autoren das Gebet des Herzens vor, das darin besteht, in einer tiefen und einladenden Stille auf die Stimme des Geistes hören zu können.

Fortsetzung folgt

(Papst Johannes-Paul II. am 03. November 1996)