Fortsetzung

Lassen Sie uns von den Heiligen, die im Osten und Westen mit gleicher Liebe verehrt werden, leiten, den Wert des Gebets wiederzuentdecken. Sei vor allem die Jungfrau Maria unsere Lehrerin. Ihr „Magnificat“ öffnet uns einen Blick auf die einzigartige Liturgie, die sie feierte, und verehrte das fleischgebaute Wort in ihrem Schoß. Sie führt uns in die Tiefen des christlichen Gebets, damit unser Leben zu einer ewigen Liturgie des Lobes wird.

(Papst Johannes-Paul II. am 03. November 1996)

Fortsetzung

Besonders geschätzt wird das sogenannte Gebet Jesu, das auch im Westen durch den Text „Die Geschichten eines russischen Pilgers“ verbreitet wird. Es geht um die Berufung „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich von mir Sünder“. Häufig wiederholt, mit diesen oder ähnlichen Worten, wird diese dichte Beschwörung wie der Atem der Seele. Dem Menschen wird so geholfen, die Gegenwart des Erretters in allem zu spüren, was ihm begegnet, und er erlebt sich trotz seiner eigenen Schwächen von Gott geliebt. Obwohl sie in der Unterwäsche rezitiert wird, hat sie eine mysteriöse gemeinschaftsweite Bestrahlung. Das „kleine Gebet“, sagten die Väter, ist ein großer Schatz und vereint alle Gebete vor dem Antlitz Christi.

Fortsetzung folgt

(Papst Johannes-Paul II. am 03. November 1996)

Fortsetzung

Aber das Gebet im Osten, wie im Westen, kennt neben dem liturgischen auch viele andere Ausdrücke. Mit einer besonderen Vorliebe schlagen die geistlichen Autoren das Gebet des Herzens vor, das darin besteht, in einer tiefen und einladenden Stille auf die Stimme des Geistes hören zu können.

Fortsetzung folgt

(Papst Johannes-Paul II. am 03. November 1996)

Fortsetzung

Im Dienste des Geheimnisses steht auch die besondere Sorgfalt, die die Ostländer der Schönheit der Formen widmen. Nach der Kiewer Chronik soll der heilige Wladimir auch wegen der Schönheit des Gottesdienstes in den Kirchen Konstantinopels zum christlichen Glauben konvertiert sein. Ein östlicher Autor schrieb, dass Liturgie „die königliche Tür ist, durch die man gehen muss“, wenn man den Geist des christlichen Ostens erfassen will (vgl. P. Evdokimov, Das Gebet der östlichen Kirche).

Fortsetzung Das Gefühl der Liturgie ist besonders lebendig unter den östlichen Brüdern. Für sie ist die Liturgie wirklich der „Himmel auf Erden“ (Johannes Paul II., Oriental Lumen, 11). Es ist die Zusammenfassung aller Glaubenserfahrung.

In den letzten Tagen haben uns die Feierlichkeit aller Heiligen und das Gedenken an die verstorbenen Gläubigen das Gefühl gegeben, dass die intime Gemeinschaft uns mit unseren Brüdern verbindet, die bereits in die Ewigkeit eingetreten sind. Sie machen jetzt tiefe Erfahrungen mit Gott, singen seine Barmherzigkeit, feiern seine Liebe. An dieser himmlischen Liturgie ist die Liturgie, die wir auf Erden feiern, eine mysteriöse Beteiligung.

Fortsetzung folgt

(Papst Johannes-Paul II. am 03. November 1996)

1. Heute, am letzten Sonntag im Kirchenjahr, feiern wir das Hochfest Christkönig.

Auf Ihn schauten die Väter des Zweiten Vatikanischen Konzils, als sie am 21. November vor genau 40 Jahren die Dogmatische Konstitution veröffentlichten, die mit den Worten beginnt: »Lumen gentium cum sit Christus – Christus ist das Licht der Völker«.

Die Konstitution Lumen gentium war ein Meilenstein auf dem Weg, den die Kirche auf den Straßen der zeitgenössischen Welt zurücklegt. Zudem diente sie dem Gottesvolk als Ansporn, noch entschlossener seine Verantwortung beim Aufbau des Reiches Christi zu übernehmen, dass seine volle Erfüllung erst jenseits der Geschichte finden wird.

Fortsetzung

Aus diesem Grund betont das Konzil: „Der Glaube mit seiner soliden Lehre gibt jedem nachdenklichen Menschen eine Antwort auf seine ängstlichen Fragen über sein zukünftiges Los. Gleichzeitig macht es ihn befähigt, in Christus mit seinen lieben Lieben, die bereits gestorben sind, vereint zu sein, und gibt Hoffnung, dass sie das wahre Leben in Gott gefunden haben«(Gaudium et spes, 18).

Mit diesem Glauben an die endgültige Bestimmung des Menschen wenden wir uns nun Maria zu, die das Drama des Todes Christi am Fuße des Kreuzes erlebte und dann an der Freude seiner Auferstehung teilhaben durfte. Möge sie, das Tor des Himmels, uns mehr und mehr helfen, den Wert des Gebets für unsere verstorbenen Lieben zu verstehen. Möge sie uns jeden Tag auf unserer irdischen Pilgerreise unterstützen und uns helfen, das ultimative Ziel des Lebens, das Paradies, nie aus den Augen zu verlieren.

 (Papst Johannes-Paul II. am 2. November 1997)

Fortsetzung

Deshalb ermutigt sie zu Friedhofsbesuchen, zur Pflege von Gräbern und zu Wahlgebeten als Zeugin der zuversichtlichen Hoffnung, inmitten der Trauer, von den Lieben getrennt zu sein. Der Tod ist nicht das letzte Wort über das menschliche Schicksal, denn der Mensch ist für ein endloses Leben bestimmt, das seine Erfüllung in Gott findet.

Fortsetzung folgt

 (Papst Johannes-Paul II. am 2. November 1997)

Die Tradition der Kirche hat immer Gebete für die Toten empfohlen. Die Grundlage für dieses Wahlgebet liegt in der Gemeinschaft des mystischen Leibes. Wie das Zweite Vatikanische Konzil betont: »Im vollen Bewusstsein dieser Gemeinschaft des ganzen mystischen Leibes Jesu Christi hat die Kirche in ihren pilgernden Gliedern seit den frühesten Tagen der christlichen Religion mit großem Respekt das Andenken an die Toten geehrt«(Lumen gentium, 50).

Fortsetzung folgt

 (Papst Johannes-Paul II. am 2. November 1997)